ਬੰਧਕ ਹਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡਮਰ ਅਤੇ ਕੰਕਰੀਟ ਦੇ ਪਾਰ ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਤੁਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧੁੰਦ ਵਾਲੀਆਂ ਸਤਹਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਮੈਦਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ ਹਨ। ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਲਈ ਤੈਨਾਤ, ਹਾਥੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਹੁੰ ਉਖੜ ਜਾਣ ਅਤੇ ਕਟਿਕਲ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਨਾਲ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਤੜਫਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਮੋਤੀ, ਇੱਕ 35 ਸਾਲਾ ਹਾਥੀ ਦੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਕੇਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ਿਵਾਲਿਕ ਦੀਆਂ ਤਹਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਕਈ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।
ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਕੁਪੋਸ਼ਣ ਕਾਰਨ ਗੁਰਦੇ ਅਤੇ ਜਿਗਰ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੋਤੀ ਦਾ ਸੱਜਾ ਅੰਗ ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕਠੋਰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਤਹ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਐਕਸਪੋਜਰ ਕਾਰਨ ਉਸਦਾ ਖੱਬਾ ਫੋਰਪੈਡ ਪਾਟ ਗਿਆ ਸੀ। ਖੱਬਾ ਫੁੱਟਪੈਡ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕੱਚੇ ਟਿਸ਼ੂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹਾਥੀ ਨੂੰ ਹਰ ਕਦਮ ‘ਤੇ ਤੀਬਰ ਦਰਦ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੇਰਹਿਮ ਮਹਾਵਤ ਦੇ ਉਕਸਾਉਣ ਅਤੇ ਝਟਕੇ ‘ਤੇ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ।
ਅਖੀਰ ਮੋਤੀ ਖੜਾ ਵੀ ਨਾ ਹੋ ਸਕਿਆ। ਫੌਜ ਦੀ ਬੰਗਾਲ ਸੈਪਰਸ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਨੂੰ ਫੌਜ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੁਆਰਾ ਗੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਗਠਨ (ਐਨ.ਜੀ.ਓ.) ਵਾਈਲਡ ਲਾਈਫ ਐਸਓਐਸ ਦੀ ਵੈਟਰਨਰੀ ਟੀਮ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਮੋਤੀ ਨੂੰ “ਇੰਜੀਨੀਅਰ” ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਅਰਥ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੋਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਭਿਆਨਕ ਸਥਿਤੀ ਨੇ ਗੂੰਜ ਲਿਆ। “ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਤੋਂ ਮੋਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਭੇਜੀਆਂ। ਮੋਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ (ਅੰਤ ਵਿੱਚ) ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਬਚ ਨਿਕਲਿਆ। ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਮੋਤੀ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੜਾਕੂ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਦੇ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨੀ, ”ਕਾਰਤਿਕ ਸਤਿਆਨਾਰਾਇਣ, ਵਾਈਲਡਲਾਈਫ ਐਸਓਐਸ ਦੇ ਸੀਈਓ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ ਨੇ ਇਸ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ।
ਮੋਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ। ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ (ਸੁਰੱਖਿਆ) ਐਕਟ, 1972, ਮੁੱਖ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਵਾਰਡਨ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬੰਧਕ ਹਾਥੀਆਂ ਦਾ ਦੋ-ਸਾਲਾਨਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਵਿਰਾਸਤੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਲੁਪਤ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਹਾਉਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹਾਉਤਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਢਿੱਲ ਹੈ। ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਵਿਭਾਗ ਦੁਆਰਾ ਬੰਦੀ ਹਾਥੀਆਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਮਹਾਵਤਾਂ ਕੋਲ ਹਾਥੀਆਂ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ “ਸੇਫਾਂ” ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦੇ ਦੋ-ਸਾਲਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਅਤੇ ਸਮੀਖਿਆ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਾ ਕਰਕੇ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਲਾਕਡਾਊਨ ਪਰੋਲ ‘ਤੇ ਗਲਤ ਉੱਲੂ
2020-’21 ਦੇ ਕੋਵਿਡ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਤਾਲਾਬੰਦੀਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਦਮ ਘੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ, ਕਲਾਤਮਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ‘ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ। ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸੁਤੰਤਰਤਾਵਾਂ, ਮਿਆਰ ਲਈ ਰਾਹਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਊਰਜਾਵਾਂ ਦੇ ਔਫਲਾਈਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਨਵੀਂ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਇੱਕ ਆਭਾਸੀ ਅੰਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।
ਕਰਫਿਊ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪੱਖ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਤਾਲਾਬੰਦ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇੱਕ ਕੌਫੀ ਟੇਬਲ ਕਿਤਾਬ, ਲਾਕਡਾਊਨ ਦੌਰਾਨ ਇੰਡੀਅਨ ਆਰਟ, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ 50 ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੋਵਿਡ-ਯੁੱਗ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮਨੋਜ ਕੇ ਤ੍ਰਿਪਾਠੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ। ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਲਲਿਤ ਕਲਾ ਅਕਾਦਮੀ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੇਠ 16-23 ਫਰਵਰੀ ਤੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਅਤੇ ਆਰਟ ਗੈਲਰੀ, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿਖੇ ਲਗਾਈ ਗਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਮਿਲਿਆ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ਼ਰਾਂ ਨੇ ਬਾਲਕੋਨੀ ਪੰਛੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਕੇ ਕੋਵਿਡ ਦੀ ਕੈਦ ਨਾਲ ਲੜਿਆ, ਕੁਝ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਜਾਇਬ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ। ਕੋਵਿਡ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬੇਚੈਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਹ ਇੱਕ ਸੂਖਮ, ਭੂਮੀਗਤ ਥੀਮ ਵਜੋਂ ਚੱਲਿਆ। ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਵਸੇ ਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਕਲਾਕਾਰ, ਸ਼ੇਖ ਹਿਫ਼ਜ਼ੁਲ ਕਬੀਰ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਕੋਵਿਡ ਕਲਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਝਾਉਣ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਉੱਲੂਆਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤਾ। ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਆਪਣੇ ਦੋ ਉੱਲੂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਲੇਖ, ਰੀਗਲ ਸਾਈਲੈਂਸਜ਼, ਹਿਫਜ਼ੁਲ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਉੱਲੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਬੈਠੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਸਥਿਰਤਾਵਾਂ, ਬੇਅੰਤ ਤਾਲਾਬੰਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
“ਉਹ ਉੱਲੂ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਬਸੇਰੇ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਗੜੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੁਆਰਾ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਇਆ। ਲੋਕਾਂ ‘ਤੇ ਥੋਪੇ ਗਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸੀ। ‘ਉੱਲੂ ਬਨਾਨਾ’ ਮੁਹਾਵਰੇ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੈਂ ਸੁਹਜ ਨਾਲ ਉੱਲੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਰਾਜਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਤਾਲਾਬੰਦੀ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਖ ਬਣਾਇਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਉੱਲੂਆਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਲਤੀਆਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਮੈਂ ਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹ ਦੇ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰੇਮੀ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਹਾਂ। ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਕਈ ਹੋਰ ਉੱਲੂ ਦੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਲਤ ਇਸ ਪੰਛੀ ਦੀ ਮਾਸੂਮੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ”ਹਿਫਜ਼ੁਲ ਨੇ ਇਸ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ।
